在这个世界上，总有一些人存在不少悲观情绪。其实这是一种生活正常状态，大家可以品味这种情绪，但不要沉溺其中。今天我们将太宰治的《人间失格》经典语录推荐给大伙，一块儿看看吧!
人间失格经典语录大全：
1、比目鱼的说话方法，不，世上所有人的说话方法，都像如此绕圈子，既朦胧暧昧，又有种想要逃避责任似的心理，总之，复杂的耐人寻味。
2、上司几太， ----太宰治
3、对人类极度恐惧的人，反而会比其他人都渴望亲眼见识妖怪的可怕。愈是敏锐、愈是胆怯，愈会企盼暴风雨即将来临得愈加猛烈。 ----太宰治
4、要真的了解开始的起因 徘徊在白色的校 舍中开始陷入绝望别无选择
5、对相同种类极度恐惧的人，反而愈加期盼可以亲眼见识让人可畏的妖怪，越是神经质、越是胆怯的人，越是期盼着强犷的暴风雨到来。这群画家们被相同种类的这种妖怪所伤、所凌胁。最后他们选择宁可相信幻影，于是光天化日之下竟历历目睹了妖怪的存在，并且他们决不以佯聋诈哑自欺欺人，而是全力去表现出亲眼所见，正如竹一所说，毅然决然地描绘妖怪的画像。 我将来的同道者或许就在这里。 不知为什么，我开心得几欲热泪盈眶，却竭力压低声音对竹一说道：我也要画!画妖怪的画像，画地狱之马! ----太宰治
6、那因烧酒生出的阴郁醉意让我的心情越发紧绷，我竭力克制，几乎是自言自语般说道：不过，唯独被关进牢房这件事不算有罪。若了解了罪的反义词，或许就能抓到罪的实体了神、救赎、爱、光明可是，神的反义词是撒旦，救赎的反义词是烦恼，爱的反义词是恨，光明的反义词是黑暗，善的反义词是恶。罪与祈祷，罪与忏悔，罪与坦白，罪与啊，这类都是同义词，罪的反义词到底是什么? ----太宰治
7、床头金尽，情愿两断。 ----太宰治
8、瞬间不足以成为生命的喜悦，我只相信死亡那一瞬间的纯粹。 ----太宰治
9、难道信任也是一种罪过吗? ----太宰治
10、人间失格生而为人，对不起 ----太宰治
11、或许所谓的热情，就是无视他们的立场。 ----太宰治
12、我的背后有上紧的发条 到了饱和点即自行损毁 也就是说找到了要戏弄的目的即施以酷刑
13、你了解所谓笑的由来 原本是集团在猎取 食物对准猎物时露出尖牙利齿的威吓动 作虽然有了武器之后就没这个必要了但 即便是目前仍然留有这种意味 ----新见
14、看我当时和家人的合照便可发现，别的人全都一脸正经，唯独我表情歪斜地笑着。这也是我既幼稚又悲哀的一种搞笑方法。 ----太宰治
15、由于在我认识的所有人当中，我是真心喜欢那模样穷酸的恒子。 ----太宰治
16、别开玩笑了，善是恶的反义词，却不是罪的反义词。
恶和罪有不同吗?
我感觉有不同。善恶的观念是人定的，恶是人随便创造的道德词汇。
真是啰嗦。即是这样，那就是神吧。神啊神，把什么都推到神的身上准没错。啊，肚子饿了。 ----太宰治
17、他们习惯于用平庸的笔触，漂亮地勾画出原本就漂亮的东西 ----太宰治
18、我那温顺的心房，连我一个人都如痴如醉 ----太宰治
19、那一夜，我生出无数白发。 ----太宰治
20、人是不可能一边攥紧拳头一边微笑的，唯有猴子才会那样。 ----太宰治
21、我的不幸，恰恰在于我缺少拒绝的能力。我害怕一旦拒绝其他人，便会在彼此心里留下永远没办法愈合的裂痕。
22、我仍然觉得向人诉苦不过是徒劳，与其这样，不如默默承受。 ----太宰治
23、我甚至连神明都惧怕。我不相信神爱世人，只相信神的惩罚。在我看来，所谓信仰，不过是为了同意神灵的鞭笞而在审判台前低头。我相信地狱的存在，却绝不相信有天堂。 ----太宰治
24、这世上每一个人的说话方法都这样旁敲侧击、闪烁其词，这样不负责任、这样微妙复杂。他们一直徒劳无功地严加防范，每时每刻不花尽心思，这让我困惑不解，最后只得随波逐流，用搞笑的方法蒙混过关，抑或默默颔首，任凭他们行事，即采取败北者的消极态度。 ----太宰治
25、有哪些 仿佛要杀死我一样那肯定不是 人但不需要担忧被爱之后就得到拯救 了请相信我的哀史包容我那样雄壮而亲 切的惊涛骇浪
26、所谓的世间，不就是不是你? ----太宰治
27、那笑容不像鸟，而像鸟轻盈的羽毛. 他笑着，好似一张白纸，叫人感觉，他的所有都是不真实的. ----太宰治
28、留加 你杀死你所爱的大场诚 虽然这样你为何还活着 死吧 所爱的人正等着你 留加 你死吧 ----新见
29、生而为人，我非常遗憾。
30、所谓世人，不就是不是你? ----太宰治
太宰治最有名的一句话：
1、胆小鬼连幸福都会害怕，碰到棉花都会受伤，有时还被幸福所伤。
其实大家可以看出来，日本的文学作品中一直充斥着各种悲观的情绪。有人说悲剧本身就是美的，其展示来的那种破碎的结局，是大家在我们的日常见到并且刻骨铭心的。让人开心的事情是不会让人们所牢记的，只有让人痛苦的事情才会在大家的心中深深地扎根。所以当大家看到悲剧的故事的时候，内心中关于痛苦的记忆就被挖掘出来，大概是感觉有人可以感同身受。
2、我了解有人是爱我的，但我仿佛缺少爱人的能力。
从太宰治的文学作品中，大家也可以了解，这是一个纯粹的悲观主义者，对这个世界上的什么事情都不会抱有哪些乐观的想法，其在39岁就选择跳崖自杀也证明了这一点，不了解为何，有些时候我竟会感到羡慕。其实不少人在看到这句话的时候，就想到了自己。特别在大城市里默默无闻的你，大家不少人感觉自己承受了这个世界太多的伤害和痛苦。其实有些时候，将自己想的渺小点，所有些痛苦就缓解，要了解，无能致使愤怒。
3、所谓世人，不就是不是你?
其实在太宰治的作品中有如此一个桥段，那就是有一个人向我们的朋友讲述世人对我们的怎么看，然后他们说了如此一句话：所谓世人，不就是不是你?其实这个世界上，所有人对大家的怎么看，本质上都是大家对我们的怎么看。所以太宰治在我们的作品中说出了如此一句话。有些时候，唯物主义并不可以解决这个世界上的所有问题，这也是唯心主义可以大行其道是什么原因。大家的内心同意了其他人的怎么看，其实这已经成为了大家自己对我们的怎么看。
4、一旦其他人问自己想要什么，那一刹那反倒什么都不想要了。如何都行，反正不可能有哪些让我开心的东西。
其实大家目前给如此的想法其了一个很搞笑的名字：佛系。其实所有些佛系人士，其本质上都是悲观主义者，对这个世界并不会怀有哪些乐观的想法。其实无人想要成为所谓的佛系年轻人。所有些所有不过是由于没有办法而已，由于感觉没有办法，就用这种佛系来伪装自己。有时候，当我们的行为并没产生什么改变的时候，就自然的产生了这种想法。本质上，这就是一种对生活的逃避。
5、我仍然觉得向人诉苦不过是徒劳，与其这样，不如默默承受。
太宰治的这种悲观情绪在他的每一部文学作品中都有所展示，其实从这句话中大家就可以看出一二。在我看来，世界上并没什么真的的悲观主义者，所有些悲观主义大概就是由于没有办法。
